文化 | 古代文人與茶的不解緣(下篇)

文化 | 古代文人與茶的不解緣(下篇)

13閱讀 2019-02-11 07:35 文化


茶,是古代“絲綢之路”的三大運(yùn)輸產(chǎn)品之一,是歷經(jīng)四五千年而不衰的中國(guó)文明代表,據(jù)世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》記載,湖州是中國(guó)古老的茶葉產(chǎn)區(qū)和茶文化發(fā)源地,茶文化不但包含物質(zhì)文化層面,還包含深厚的精神文明層面,為感受“茶香天下,茶行大道”的精神,鼓勵(lì)大學(xué)生黨員傳承茶文化。


以茶斗智


斗茶是宋時(shí)興起的文人茶事,司馬光與蘇東坡斗茶斗智有過(guò)一個(gè)有趣故事,相傳有一天,司馬光約了十余人,同聚一堂斗茶取樂(lè)。大家?guī)鲜詹氐淖詈貌枞~、最珍貴的茶具等赴會(huì),先看茶樣,再聞茶香,后嘗茶味。



按照當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)尚,認(rèn)為茶類中白茶品質(zhì)最佳,司馬光、蘇東坡的茶都是白茶,評(píng)比結(jié)果名列前茅,但蘇東坡帶來(lái)泡茶的是上雪水,水質(zhì)好,茶味純,因此蘇東坡的白茶占了上風(fēng)。蘇東坡心中高興,不免流露出得意之狀。司馬光心中不服,便想出個(gè)難題壓壓蘇東坡的氣焰,于是笑問(wèn)東坡:“茶欲白,墨欲墨;茶欲重,墨欲輕;茶欲新,墨欲陳。君何以同愛(ài)兩物?”眾人聽(tīng)了拍手叫絕,認(rèn)為這題出得好,這下可把蘇東坡難住了。誰(shuí)知蘇東坡微笑著,在室內(nèi)踱了幾步,稍加思索后,從容不迫地欣然反問(wèn):“奇茶妙墨俱香,公以為然否?”眾皆信服。妙哉奇才!茶墨有緣,兼而愛(ài)之,茶益人思,墨興茶風(fēng),相得益彰,一語(yǔ)道破,真是妙人妙言。自此,茶墨結(jié)緣,傳為美談。



唐朝文人喜歡參加茶宴,這也是一次難得的聚會(huì)時(shí)間。一生嗜茶如命的白居易,在蘇州做官時(shí),一天夜里,聽(tīng)說(shuō)哥們賈常州和崔湖州兩位刺史在顧渚山的境會(huì)亭擺設(shè)茶宴,但是,自己因墜馬受傷不能前往,無(wú)奈之際,只能在詩(shī)中想象一下那熱鬧的景象。詩(shī)中描述道:“遙聞境會(huì)茶山夜,珠翠歌鐘俱繞身,盤(pán)下中分兩州界,燈前合作一家春?!笨梢韵胂笏?dāng)時(shí)的那種心情,如身臨其境。白居易善于記錄文人的茶事活動(dòng)?!凹?xì)啜襟靈爽,微吟齒頰香,歸來(lái)更清絕,竹影踏斜陽(yáng)?!鄙鷦?dòng)地描寫(xiě)了品茶時(shí)那些情景。


以茶明志


中國(guó)文人歷來(lái)奉行“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,由于理想與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn),故而從“學(xué)而優(yōu)則仕”的參政之路轉(zhuǎn)向“退而求其次”的歸隱生活,坐而論道談?wù)f玄理。茶的清心、淡泊恰恰符合文人的這種心態(tài),文人對(duì)茶的追求,不單單在于茶的本身,而是追求一種純凈深遠(yuǎn),空靈的意境。



明萬(wàn)歷十九年的秋天,南京太常寺博士、禮部主事湯顯祖,因不滿當(dāng)時(shí)官僚腐敗憤而上彈劾大學(xué)士申時(shí)行并抨擊朝政,觸怒了皇帝被貶為徐聞典史,后至浙江遂昌任知縣。面對(duì)人生失意,仕途坎坷,他卻沒(méi)有因此而沉淪。時(shí)常還邀上三五知己饒有興趣地上山親自煮茶。他的《竹嶼烹茶》一詩(shī):“君子山前放午衙,濕煙青竹弄云霞,燒將玉井峰前水,來(lái)試桃溪雨后茶?!本褪撬?dāng)時(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。



顯祖愛(ài)茶,還能寄志于茶,每當(dāng)他看到那茶在杯中沉沉浮浮,沉積在心中的郁結(jié)也隨著一片片嫩葉,在水中舒展開(kāi)來(lái),經(jīng)歷太多從生磨礪的他,對(duì)于生與死自然有著不同尋常的感悟。仿佛那杯中沉浮的茶一般,同樣經(jīng)歷著一番生與死的涅槃。似乎看透了這人世間冷暖凄苦,而顯得有些超脫。于是,萌發(fā)了他“牡丹亭”的構(gòu)想。這與他的“牡丹亭上三生路,一往情深逾死生”是心曲相通的。仙令遺惠愛(ài),玉茗散清香,竹影青燈之下,當(dāng)年陪伴湯顯祖定《牡丹亭》的,或許只有這一杯杯香茗?!帮L(fēng)謠近勝,琴歌余暇,戲叟游童,時(shí)來(lái)笑語(yǔ)?!笔遣?,讓這個(gè)縣太爺活得好灑脫呵!同樣,是茶,成就了一部傳世之作《牡丹亭》。


以茶礪節(jié)


茶乃大自然的精靈,其質(zhì)樸無(wú)華自然天成,文人寄情山水間,不思利祿,不問(wèn)功名,“平生于物原無(wú)取,消受山中一杯茶”。山水、自然、清茗,是造物主賜給中國(guó)古代貶官和失意文人的一劑治心良藥。

茶可以使人清醒,排遣孤悶,令人心胸開(kāi)闊,文人大多仕途失意,歸隱自然,文友相敘吟詩(shī)聯(lián)句,與佳茗相伴。



北宋大文豪陸游,是眾多文人中最懂茶的一位茶人。他出生于茶鄉(xiāng),后又步入仕途,入閩為茶官,職務(wù)是提舉福建常平茶事,署司在建州,即今福建建甌市。晚年的時(shí)候,他又歸隱回茶鄉(xiāng)。蜀州做官、寫(xiě)詩(shī),也在蜀州傳授茶道,一個(gè)十足的中國(guó)茶文化的傳播者??梢哉f(shuō),陸游的一生與茶的緣分實(shí)在是不淺,與茶一直懷有深情。他一生寫(xiě)詠茶的詩(shī)達(dá)三百首,為歷代詩(shī)人之冠。



“江南第一風(fēng)流才子”唐伯虎(唐寅),是一位熱衷于茶事的畫(huà)家。他曾畫(huà)過(guò)大型《茗事圖卷》、《品茶圖》已見(jiàn)者有二幅、《琴士圖》賦琴品茗圖等多幅詠茶繪畫(huà)。這些畫(huà)卷,筆法蒼勁,格調(diào)超逸,匯山水林泉、人物茗事于一卷,極富品茗情趣和幽雅意境,均屬逸品。



這位桃花庵主,經(jīng)常在桃花庵圃舍同詩(shī)人畫(huà)家品茗清談,賦詩(shī)作畫(huà)。這首《畫(huà)中茶詩(shī)》就是唐伯虎(唐寅)在他繪制的《品茶圖》上親筆題詩(shī)。“買(mǎi)得青山只種茶,峰前峰后摘春芽。烹煎已得前人法,蟹眼松風(fēng)娛自嘉?!边@就是一個(gè)賦性風(fēng)流倜儻,才高藝博的唐伯虎(唐寅)



品茶一直被文人當(dāng)成一種高雅的藝術(shù)享受,既講究泡飲技藝,更注重情趣,追求天然野趣,茶帶給文人的是凈化,是純潔,心靈的純凈與山水融為一體,天人合一,找回最自然的真我。



以茶為


相傳乾隆處理完奏章之后,倦意漸濃,此時(shí)手邊恰有一壺清茶,便端起茶杯小啜一口,立即被其濃醇馥郁之滋味與鮮爽回甘之巖韻所征服,于是提筆寫(xiě)下了這句膾炙人口的詩(shī)詞。



可以想象,乾隆皇帝作為一代帝王,一定品嘗過(guò)時(shí)間山珍海味,美酒珍茶,然而當(dāng)他品飲武夷巖茶之時(shí),卻仍被其獨(dú)特的品質(zhì)特征所折服,并一直對(duì)其情有獨(dú)鐘,武夷巖茶的魅力可見(jiàn)一番。



詩(shī)人常常用結(jié)緣茶,小居茶山,種茶、采茶、煮茶、品茶、吟詩(shī),使詩(shī)與茶同土而栽,同根而生,茶得山川之勝而顯風(fēng)流,山川得茶之養(yǎng)更顯人文神韻,詩(shī)魂與茶魂融而為一,如入忘我清境,內(nèi)心的超脫與恬淡融入杯杯清茗。酒醉了,“天子呼來(lái)不上船”,茶醉了,“一語(yǔ)道破紅塵事,一杯清茗傲王候?!蹦鞘且环N氣節(jié),一種豪邁。

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